Colin Price

Hoppas era sinnen är skärpta för nu ska vi ägna oss åt teknisk teosofi! Jag har följt Blavatskys tekniska teosofi därför att jag växte upp med detta och finner det mycket konsekvent. Hon har till exempel specificerat de sju principerna på ett mycket tydligt sätt vilket framgår i Nyckeln till Teosofi, som tillsammans med Tystnadens Röst var de sista båda verk hon skrev. Och det sammanfaller också direkt med 3:e delen av Den Hemliga Läran, som sammanställdes av Annie Besant. Men Annie Besant hade ändrat åtskilliga detaljer i texten till flera avsnitt, i avsikt att göra det lättare för människor att förstå ó men jag tror ingen tycker att det verkligen blev enklare! När Barrister Sitkoff publicerade HPB:s samlade skrifter (som uppgår till 16 volymer) satte han samman 3:e delen av Hemliga Läran så som den ursprungligen skrivits av Blavatsky själv, och där utgör den volym 12. Här finns även en del material från den sista undervisningen som Blavatsky delgav sina elever i en inre studiegrupp.

De lärosatser som vi ska ägna oss åt nu är de bärande mänskliga principerna. Det är min uppfattning att förståelse av dessa mänskliga principer är en mycket viktig nyckel för att komma underfund med sambandet mellan den teosofiska läran och våra fysiska liv.

Detta är naturligtvis särskilt sant i förhållande till tystnad. Att sitta i tystnad är inte detsamma som att sitta i frid ó det håller säkert alla med om. Om vi definierar tystnad som frånvaro av fysiska ljud så är det möjligt att sitta i tystnad, men ändå ha en tornado inombords. När en person är arg, så kan det synas i hans ögon utan att han säger någonting. Om vi ska kunna förstå meningen med ordet tystnad, måste vi studera det ur många olika vinklar. Alla som har försökt meditera vet mycket väl, att även om man sitter i en tyst omgivning så blir det inte automatiskt tyst och stilla i ens inre, utan det dyker upp en massa saker i sinnet som man inte kan kontrollera.

Men när vi nu går in på den tekniska sidan av teosofin som Blavatsky har gett oss, hoppas jag kunna visa ett sätt att uppnå total tystnad. Vi ska återkomma till detta speciella tema alldeles strax, men först vill jag delge er några grundsatser som Blavatsky fastslog i Nyckeln till teosofi. De första handlar om medvetandet, ty det är alldeles uppenbart att tystnad och medvetande är starkt sammanbundna med varandra.

Medvetandets stadier

Att inte ha något medvetande och göra anspråk på att det är tystnad är meningslöst. Utan att vilja vara makaber kan jag ta exemplet att gå över en kyrkogård ó vilket illustrerar detta perfekt, eftersom de döda ju inte åstadkommer några ljud!

För att titta på hur medvetandet uppkommer under livets gång, så har vi först de grundläggande aspekterna, nämligen våra fem fysiska sinnen syn, hörsel, känsel, smak, och lukt.

Det sägs inte alltid men vi har faktiskt sju ingångar, som tar emot intryck, där de andra två är intuition (inspiration) och fantasi (föreställning). Människans skapande fantasi är troligen det starkaste enskilda verktyget som vi äger. Den är ansvarig för nästan allt framåtskridande som mänskligheten åstadkommit under civilisationens gång.

Intuitionen kommer däremot till henne utifrån och är av samma natur som inspiration. Och om vi inte har något alls av den, så är vi totalt och fullständigt omedvetna. Enda tillfället man befinner sig i ett tillstånd av total omedvetenhet är, när man är nersövd. Men under vanlig sömn är vi inte omedvetna.

Blavatsky skriver i tillägget till Hemliga Läran att vi har sju stadier av medvetande. Alla de sju stadier som hon refererar till är ganska komplicerade:

I ï Att vara vaken är ett stadium som jag hoppas att ni alla är nu, annars får ni nog inte ut mycket av det här föredraget! Men det finns olika grader av vakenhet, skärpan i vakenheten kan variera mycket. Det vakna stadiet är helt nödvändigt om man ska kunna uppskatta värdet av att vara tyst.

När vi kommer in på de andra medvetandestadierna så ändrar sig betydelsen av tystnad.

II ï Vaken-drömmande (dagdrömmeri). Att vara vaken och samtidigt drömma ó man är vaken men inte helt närvarande. Man kan vara aktiv men inte riktigt uppmärksam. Som när jag häromdagen läste en så intressant bok under tågresan att jag missade att gå av vid rätt station!

III ï Naturligt sovande. Det har också hänt att jag missat rätt station då jag somnat under tågresan! Observera att man ändå kan vara medveten under sömnen genom att drömma. Men hur är det i drömmarna ó man ser ju väldigt mycket i sina drömmar, men hör man någonting? Det är en annan aspekt på tystnad.

IV ï Framkallad sömn eller trance. Vi kan bli hypnotiserade och komma till ett slags sömn som är framkallad, en trance-sömn. Då uppstår en selektiv tystnad, man hör vissa saker som man är programmerad till att höra men ingenting annat. Man hör bara sådant som skall få en att handla på ett speciellt sätt.

V ï Psykiskt medvetande.

VI ï Super-psykiskt (överpsykiskt) medvetande.

VII ï Rent andligt medvetande.

De tre sista stadierna skall vi återkomma till i ett annat sammanhang.
 
 

De sju mänskliga principerna

ó så som de beskrivs av Blavatsky i Nyckeln till teosofi.

1. Den första principen är anden i oss. Det är den vi teosofer uppfattar som den gudomliga gnistan. I kristendomen, i den nicénska trosbekännelsen, står det att Jesus Kristus var utgiven (eng: begotten) ó i stället för gjord ó av ett och samma ämne som Fadern. "Begotten" är ett gammaldags engelskt ord. Idag skulle vi säga att han var en manifestation av eller hade emanerat ur Självet. Han var alltså en del av Självet, och därför är det inte någon skillnad mellan honom och Självet. Detta är på sätt och vis ett uttryck för Kristus-idén . Idén att Jesus var Guds son, i betydelsen att han var en del av gudomen, är just vad man försöker säga i den nicénska trosbekännelsen. Och det är exakt detsamma som teosofin säger om oss alla ó att den gudomliga gnistan är Kristus i oss och en emanation, ett utflöde, från gudomen.

Många av oss minns Ianthe Hoskins. Ett av hennes favoritcitat var Första Korintierbrevet 3:16. På grund av alla mina år i kyrkan är dessa siffror lätta för mig att komma ihåg, för jag tänker på Johannes 3:16 ("Så älskade Gud världen att han utgav sin enfödde son på det att var och en som tror på honom icke skall förgås utan ha evigt liv"). Precis som Johannes 3:16 är central för kristendomen, så är Första Korintierbrevet 3:16 viktig för teosofin!

En gång när vi var på en stor konferens ställde sig Ianthe Hoskins, som kunde vara ganska sträng ibland, på podiet och pekade på mig nere bland åhörarna och sa: "Colin, läs upp Första Korintierbrevet 3:16!" Och lyckligtvis kunde jag det: "Vet ni inte att ni är Guds tempel och att Guds ande vilar i er?" Ni förstår nog hur viktig denna vers i Paulus skrifter är. Den innehåller hela essensen, det centrala i teosofin och i allt som kommit till oss genom den gnostiska traditionen.

Vi har nu talat tillräckligt om vad som menas med den första principen. Den representerar egentligen målet för sökandet efter tystnaden. Ty när vi har funnit den totala tystnaden, vilket jag vill påstå är möjligt för oss, så kommer vi att bli medvetna om denna sanning.

2. Allt som nu följer leder till en modell för att kunna bli medveten om de skikt av tystnad, som vi kan uppleva under vissa omständigheter. Därmed har vi kommit till den andra principen, som är buddhi och kallas för andens subjektiva vehikel eller bättre: en subjektiv bärare av ande. Paulus hänvisar faktiskt i sina skrifter direkt till detta, då han säger att vi har en fysisk kropp och en andlig kropp: "Vad som bliver sått i förgänglighet, det uppstår i oförgänglighet." Här har vi hela kontrasten mellan den fysiska kroppen och den andliga. Paulus förklarar detta väldigt noggrant i sina epistlar. Och i teosofisk undervisning framträder det fullständigt klart att vår fysiska kropp är helt skild från vår andliga kropp, som är bärare av vårt andliga medvetande. Den fysiska kroppens tystnad är alldeles uppenbart inte densamma som den andliga kroppens tystnad.

Buddhi-principen existerar i en rymd utan dimension, som är ockult. Hela detta begrepp om en dimensionslös rymd är extremt svårt. Jag har brottats med det under alla år som jag studerat teosofi för att försöka få en klar uppfattning om det. Det tillhandahåller nyckeln till ett helt område av undervisning om vad som händer efter döden, etc, etc. Jag hoppas kunna gå närmare in på detta vid ett senare tillfälle.

Ni minns kanske att jag i förra föredraget pratade om nycklar, om en huvudnyckel, som är det hermetiska axiomet "så som ovan, så också nedan, så som i det yttre, så också i det inre". Här får vi en glimt av det. Om det finns ljud i det fysiska så måste det finnas någon slags motsvarighet, en överensstämmelse, i det andliga. Så att anta att det finns olika slags tystnad på det andliga planet är fullständigt rimligt, ty om det hermetiska axiomet är sant, så har allt som vi upplever på det fysiska planet också sin motsvarighet, sin ekvivalens, på det andliga icke-dimensionella planet. Och Blavatsky säger faktiskt att detta plan är dimensionslöst.

I sin bok "Gudomlighet, kosmos och människan" försöker Geoffrey Farthing förmedla ett sätt att förstå naturen hos den dimensionslösa rymden genom att be läsaren föreställa sig en apelsin. "Föreställ er apelsinen, dess skal, färg och lukt och skär itu den med en kniv och smaka på den. Om du verkligen har föreställt dig detta ordentligt, så tycker du dig nästan ha ätit apelsinen." Sedan frågar han: "Var är apelsinen? Man skulle kunna ta din hjärna och skära den i mikroskopiskt tunna skivor utan att finna ett spår av apelsinen. Ty den där apelsinen som du föreställde dig och kände lukten av, smakade på och såg i din fantasi upptog över huvud taget inte någon fysisk plats."

Detta gäller naturligtvis allt som man kan föreställa sig: ett flygplan, en stol eller vad som helst. Det har varken vikt eller volym, det har ingenting, men det finns där i din fantasi. Varken Geoffrey Farthing eller jag påstår att detta exempel ger oss en fullständig förståelse av vad en dimensionslös rymd är, men det ger en väg in, en väg till början av förståelse.

Det som händer i experimentet med apelsinen är en sann verklighet. Liksom ifråga om ett konstverk, en målning eller ett stycke musik så finns där en sann verklighet av skönhet och kvalitet, som fanns långt innan verket fullbordades och som alltså överförs till den seende eller lyssnande genom det yttre, men som finns bortom det yttre. Det har en egen sann verklighet. Och allt detta är uttryck för förhållandet mellan materien och det andliga och sannolikheten och övertygelsen om verkligheten i den osynliga delen av livet. Människor som har trängt in i det här ämnet påstår att denna osynliga, andliga del är en större verklighet och en stabilare verklighet än den vi upplever i den fysiska världen. Detta gäller inte bara verklighetsnivån, att den är mera verklig, utan den är också mera bestående, mera evig i sitt varande än det manifesterade i den yttre världen. Detta överensstämmer med vad Jesus sade: "Himmel och jord skall förgås, men inte mina ord". De idéer han hade var mera bestående än himmel och jord.

Om jag minns rätt står det i Uppenbarelseboken att "det rådde tystnad i himmelen". Själv tycker jag det är fascinerande och en utmaning att försöka förstå vad en sådan tystnad kan handla om och vi kommer till detta längre fram.

3. Den tredje principen som är sinnet (mind) är en otroligt komplicerad princip. Anledningen är att sinnesprincipen har ena foten i den ockulta världen och den andra foten i den fysiska världen och står för båda dessa olika existensområden: det andliga (subjektiva) området och det fysiska området. En övre del och en nedre del.

Den övre delen verkar i det andliga området ó i det ockulta området ó och är associerad med vår vilja och direkt förbunden med vår karma. Karma skapas genom det sätt på vilket denna vilja agerar i våra liv.

Sinnets lägre uppgifter är den fysiska hjärnans verksamhet. Jag skulle vilja beskriva relationen mellan vårt sinnes två uppgifter, som den mellan en pianist och ett piano. I det lägre har vi pianot, hjärnan, som bara står där tyst utan att det kommer ett enda ljud från pianot förrän pianisten träder in och spelar på det. Han bryter tystnaden genom sin handling, sin verksamhet med fingrarna på tangenterna på samma sätt som vår övre, subjektiva vilja bryter tystnaden i den fysiska hjärnan.

Om vi ska uppnå den tystnad som gör det möjligt för oss att ta emot det gudomliga, måste vi göra det med en viljeakt. Och det är lättare sagt än gjort. Att göra något sådant kräver en ofantlig träning, liknande den som en idrottare genomgår för att få framgång i de olympiska spelen eller som en bergsklättrare som ska bestiga Mount Everest. Det är jämförbart med den träning och ansträngning som behövs för att få en sådan uthållighet och viljestyrka, som krävs för att tysta den fysiska hjärnan. För de flesta av oss innebär det livslång träning för att få en sådan kontroll att vi kan åstadkomma sann tystnad. Många människor som försökt få till stånd denna hjärntystnad berättar att när sinnet lämnas åt sig självt ó i motsats till pianot ó är som en tjattrande apa. Det frambringar en massa olika saker.

Begreppsförvirring

När vi nu kommer ner i det lägre området av människans sammansättning (principer) så vill jag avvika lite från huvudtemat en stund för att ta upp mina käpphästar. De har att göra med ego och själ. Dessa två ord används på flera olika sätt i teosofisk litteratur, något som förorsakar ändlös förvirring.

Ordet ego kan stavas EGO, Ego eller ego. Ordet själ refereras omväxlande till SJÄLVET, Självet eller självet. Exempelvis i Tystnadens Röst talas det både om SJÄLVET och om självet. För människor som inte är insatta i meningen bakom, skapar det stor förvirring. Därför vill jag försöka undvika att använda dessa ord.

Ordet SJÄLV skrivet med stora bokstäver motsvarar den högre delen av sinnet, vilken tillsammans med buddhi-naturen och anden utgör det som Blavatsky kallar för individualiteten. Den lägre delen av sinnet, som har att göra med den del av den mänskliga naturen vilken vi bara har i den nuvarande inkarnationen och som alltså inte reinkarnerar, kallar Blavatsky för "själen" eller "självet" med små bokstäver eller för personligheten.

För egen del vill jag undvika dessa "själv" och "ego" i stället använda mig av individualitet respektive personlighet då det refereras till dem, eftersom de skapat så mycket förvirring, speciellt för dem som är nya inom teosofin. I de flesta länder inklusive Sverige och England gör vi oftast en tredelning av människans natur i kropp, själ och ande.

För att återgå till huvudtemat om tystnad så talade jag tidigare om den fysiska kroppens tystnad. Vi måste nu tala om tystnaden som förekommer i de tre andra principerna i människans själ eller personlighet. För att förenkla det hela så kan vi tala om kroppens tystnad, själens tystnad och andens tystnad.

Vi vet hur vi ska uppnå kroppens tystnad, det är inget problem. Vi går till en tyst plats och sitter orörliga, vilket är en teknik för att uppnå kroppens tystnad, som är mycket viktig. Jag ska berätta att under första tiden jag studerade yoga, mötte jag en kolossal överraskning. Jag upptäckte att när jag satt med kroppen i en speciell yogaställning, så uppstod helt olika sinnestillstånd. Det var helt och hållet oväntat för jag hade aldrig tidigare i mitt liv stött på något liknande och upplevelsen åstadkom en hel massa frågor i mitt sinne. En särskilt karakteristisk sak i upplevelsen var, att för varje gång jag satte mig i denna yogaställning skapades en större känsla av tystnad och frid än tidigare. Med andra ord uppstod en högre nivå av tystnad genom att återgå till denna ställning. Ni kan förstå att jag som vetenskapsman ville veta varför. Och jag tror att jag nu kan ge en förklaring här i föredraget. Den har helt och hållet att göra med de underliggande principerna.

4. Innan vi går till de underliggande principerna ska vi titta på den fjärde principen som kallas känslokroppen, och inbegriper begär och passion. Ty den principen visar, mer än kanske någon annan, hur nödvändigt det är att ha viljekontroll. De flesta grova våldsbrott begås på grund av individens bristande kontroll över känslokroppen. Till och med Paulus är medveten om kraften i denna speciella princip hos människan och säger: "Det goda jag vill gör jag inte; men det onda jag icke vill det gör jag".

5. Livskraften, en märklig energi som människan har, är inte den fysiska energi vi får då vi äter mat, utan en annan sorts energi. Vi kallar den motivation eller prana, en andlig icke-fysisk energi. En del människor tycks ha mycket av den och kör genom livet som ett expresståg eller en racerförare, medan andra inte verkar ha någonting utan bara lutar sig bakåt och tar alla tillfällen att göra ingenting. Här finns stora skillnader. Man kan tro att den senare sorten skulle ha större chans att uppnå tystnad på den nivå vi talar om, men jag hoppas alla inser att detta är en illusion?

Dynamisk tystnad

Vi kan gå tillbaka till vad jag tidigare sade om förhållandet mellan medvetenhet på den vakna nivån och på den sovande, drömmande nivån. Här ska vi tala om att uppnå tystnad i ett helt vaket medvetande. Det är den tystnaden vi strävar efter, inte tystnaden när vi sover. Den sanna tystnaden är den som uppnås av en person som är fullt vaken, inte bara fysiskt fullt vaken utan också mentalt och andligt vaken.

Detta är en oerhört viktig punkt för att fastställa naturen hos den tystnad som vi letar efter här. Målet är att uppnå en tystnad i full närvaro, medan känslokroppen är aktiv men ändå tyst. En tystnad i aktiv medvetenhet på alla nivåerna av människans sju principer ó en dynamisk tystnad.

Vi har förut behandlat medvetandets olika stadier, begreppet medvetande i vilket som helst ögonblick av tid. Det är egentligen inte möjligt att vara på mer än ett av dessa sju stadier samtidigt.

Det är likadant med de sju principerna. Vi kan vara delvis medvetna på två håll, men för det mesta är medvetenheten en fokusering, som en ljusstråle. T ex när man sitter och lyssnar på ett föredrag är de flesta vakna och iakttagande. Emellanåt slår dock några över från vakenhet till det dagdrömmande tillståndet och tänker på något annat, men återkommer sedan till det som försiggår i föreläsningssalen. Där ligger poängen eftersom man bara kan vara på ett "ställe" åt gången, men kan växla emellan dem. Och om föredraget är väldigt långtråkigt kanske slår över till den naturliga sömnen ó det har jag själv gjort många gånger!
 
 

Underliggande principer

Nu börjar vi närma oss kärnan i detta, nämligen hur förståelse av de underliggande principerna kan leda oss till en helhetsbild. Låt oss för diskussionens skull anta att vi befinner oss i ett väldigt känsloladdat tillstånd, t ex att vi är hopplöst och desperat förälskade. Hela vårt medvetande är koncentrerat i känslokroppen. Och ni har säkert varit där, vet hur förälskelsen stimulerar alla de andra principerna. Hur den påverkar den fysiska kroppen med sexualitet och hela området för sinnet, med tankarna på den vi förälskat oss i. Om det är en riktigt djup förälskelse kan man även känna en enhet med den andra personen.

Allt detta återspeglas perfekt i de underliggande principerna då medvetandet är helt fokuserat i den känslomässiga delen av vår natur. Det finns 49 underliggande principer, ty det finns sju nivåer i varje huvudprincip. När känslokroppen stimuleras, så stimuleras också motsvarande nivå hos alla de andra principerna i vår natur. Ni vet att det är sant eftersom ni alla har upplevt det! Att vara förälskad i en annan människa återverkar alltså inte bara på den fysiska kroppen och känslokroppen, utan också på astralkroppen (minneskroppen) då vi kommer ihåg tidigare förälskelser, ja, inom alla principerna finns en motsvarighet till vår förälskelse, ända upp till den andliga principen.

Här finns förklaringen till min upplevelse under yogan. Då jag försatte min kropp i en tystare ställning än vanligt, så uppstod en tystnad i mitt medvetande, som slog igenom på alla planen. Mitt medvetande var bara fokuserat på min fysiska kropp, men det stimulerade ändå alla de andra planen.

Jag hoppas att ni förstår hur relevant detta är för tystnaden. En tystnad, som vi uppnår i vilken del som helst av vår natur, kommer att reflekteras i alla de andra delarna. Allt påverkas i ett sammanhang.

Om vi har ett väldigt tungt föremål att lyfta upp, så kan vi skjuta in en sten eller bräda under ena sidan och därefter en annan bräda under andra sidan. Genom att sticka under den ena brädan efter den andra, kan vi få upp föremålet högre och högre. Man kan göra likadant för att uppnå tystnad. Man kan lägga en grund och förbättra den grunden genom att undan för undan höja förmågan till att påverka aktiviteterna i sitt medvetande. Det handlar om att vara aktiv på medvetandets alla olika stadier, ty det ena hjälper det andra.

Men om man vaknar en dag och känner sig väldigt känsloladdad, är arg eller oroar sig för något, så kan man lika så gott ge upp den dagen, man lär inte nå särskilt långt i meditationen. Tills passionen lugnat ner sig kommer man att ha enorma problem på vägen till tystnad.

Det är en fråga om träning, där hela ansatsen till att nå den sanna tystnaden är en gigantisk uppgift. Man måste öva sig nästan dagligen. Det är precis som med yoga, där man vanligen går på en kurs en gång i veckan. Men det räcker inte, för att uppnå någonting måste man träna varje dag. Om man hoppat över en dag så märks det stor skillnad dagen därpå.

Det är en oerhörd utmaning att uppnå sann tystnad. Men det står i litteraturen att belöningen ligger bortom all beskrivning. När den sanna och totala tystnaden uppnås får vi glimtar av det gudomliga. Vi upptäcker sanningen själva.
 
 
 

D e  s j u  m ä n s k l i g a  p r i n c i p e r n a

2. Buddhi ó andens subjektiva vehikel/bärare - Individuliteten
 
 

/ ó övre subjektiv del, viljan

3. Sinne (Mind) - - - - - - - - - - - - - (Antahkarana)- - -

\ ó nedre del, hjärnans verksamhet

5. Livskraft (Prana) ó motivation - Personligheten
 
 

6. Astralkropp (Pattern double) ó minne, mm
 
 

7. Fysisk kropp
 
 
 
 
 
 
 
 

7 underliggande principer

Om t ex vår känslokropp stimuleras

på nivå 4, så stimuleras alla de övriga

principerna på motsvarande nivå:

1. Ande 1

2

3

+ 4

5

6

____________________________ 7

2. Buddhi 1

2

3

+ 4

5

6

____________________________ 7

3. Sinne 1

2

3

+ 4

5

6

____________________________ 7

4. Känslokropp 1

2

3

? ? 4

5

6

____________________________ 7

5. Livskraft 1

2

3

+ 4

5

6

____________________________ 7

6. Astralkropp 1

2

3

+ 4

5

6

____________________________ 7

7. Fysisk kropp 1

2

3

+ 4

5

6

____________________________ 7